宗教「周易蓋罐」

全真教興起于金代,而盛於元,自王重陽死後,七大第子弘揚全真教義,光大道門,其中丘處機是全真教七真人中最負盛名的高道。

金代時期,全真教在社會上已成為一支強大宗教勢力,成為蒙古、金、南宗三朝的重要爭取物件。公元一二一九年,金朝與南宋先後派人去山東樓霞召丘處機,丘皆未應召,同年,遠在西域途中的成吉思汗聞其名,派官專程邀丘處機進見,丘預見蒙古必可得以天下,因而應召西行。成吉思汗欲在政治上對全真教有所倚重,又欲求知長生不老養身之道,故對丘處機優待禮敬。

丘處機告訴成吉思汗『欲一統天下者,必在乎不嗜殺人;為治之方,敬天愛民為本;長生久視之道,清心寡欲為要』。

成吉思汗十分欣賞丘處機建言,說:『天賜給我仙翁,開啟我的心志』。發佈了『已許不殺掠』佈告。並命左右丘之言談記錄下來,用以教訓諸子。其稱呼丘為『神仙』,賜以虎符和畫書。

全真教得以成吉思汗的重視,因而得到很大的發展,全真教雖興北方,元代侵入江南後,以武當為活動中心,他們明言道義是以『引儒、釋之理證道』、『三教本一』。

在元帝忽必烈統治下,藏傳佛教地位最尊重;道家思想也較為流行,因而反映到瓷器的繪畫,題材通常有道教內容,如八卦紋等,但最為突出的是有暗示『周易』八、八、六十四面開光,寶頂是受佛教影響的背光,『周易』蓋罐是舉世都未一見的樣品。

元代青花器,絕大部分都是為佛教供器,伊斯蘭教用器和皇家用瓷,以及部分外貿瓷。

同時也為元代“道教”生產了部分用瓷,佛教用瓷我們就看的多了,但為道教生產瓷器就十分罕見。

白地藍花、藍地白花蓋罐造型十分獨特,形成八個方位獨立面,共分為八層紋飾,形成“八八”六十四面開光,整整暗示“周易”之數。舉世的元青花瓷器,沒有與此罐相同的裝飾藝術。其乃絕世珍品。

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元藍地白花、白地藍花「周易」蓋罐,公元 1279 ~ 1368,高 23.8 cm

成吉思汗西征路上召見金代道人丘玄機求養生之道,成吉思汗崇尚道教;忽必烈以後時代崇尚藏傳佛教。

道家講「一元分兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,八卦64爻」生生不息360周天,天地大循環,也是生命迴圈,生生不息,自然養生之道。元代道教在金代得到大發展基礎上,處次宗教領導地位。

這個藍地白花、白地藍花,八八六十四面開光罐是道家用品。

元、青花的後期,色料減薄了,色紫了,黑斑點不見了,和明代正德時期青花料基本相同。所以景德鎮巴思巴文碗才被專家們列做正德時期。

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